2008 - Presentación del Dr. Alejandro Caride de la exhibicion de máscaras-esculturas en el Ciclo de Conferencias 2008 realizado en el Instituto Hijas del Corazón de Maria
Por Profesor Dr. Alejandro Caride
Hablar de las máscaras es casi una referencia obligada puesto que Marta hace máscaras. Como artista plástica tiene una dilatada trayectoria pero por qué yo voy a hablar de las máscaras de Marta y no Marta mostrarles simplemente?
Porque desde que empecé a ver como trabajaba me llevó a mí a estudiar algunos aspectos relativos a las máscaras y otros aspectos relativos a como Marta o por qué ella hace esas máscaras. Tal vez estas experiencias pueden ser atractivas o no a otras personas pero les digo simplemente que si lo analizamos un poca mas extenso, el hablar de las máscaras es hablar de una antigua manera de representar a los Dioses que acompañan al hombre desde que el hombre ha podido desarrollar culturas. Entonces si nos introducimos en el tema, hablar de las máscaras necesariamente hace referencia a las máscaras divinas o a las máscaras sagradas y de allí la referencia que acompaña al título Mito y Simbolismo.
La máscara es una producción cultural humana tan antigua como el hombre haciendo cultura pero siempre hace referencia a esta figura mitológica que es a criterio de cada una de las culturas que soportan a la máscara. Los Mitos que tienen que ver con la religiosidad que está inscripta en nuestro acerbo cultural.
El hombre es un ser religioso por naturaleza y por su capacidad cerebral de soportar
la idea de que él no es origen y fin de su presencia, las otras especies animales que pueblan el universo no tienen esta concepción de divinidad o de dimensión superior a la persona porque no tienen la capacidad de reflexionar de su origen sobre el porque o sobre hacia donde van, entonces primero el hombre tratando de interpretar estas ideas de la religiosidad de aquellos seres que gobiernan la existencia divina, la existencia humana presenta a través de una máscara la imagen que para cada cultura se asemeja al Dios.
El Dios puede ser Sol, puede ser, animal o diferentes dioses en las culturas politeístas que tienden, si hacemos un poco de historia sobre el hinduismo y hacia las religiones judeocristianas monoteístas, tienden a que en base a esto surjan los mitos. E n esta evolución de las ideas o de las creencias religiosas y la evolución hacia el monoteísmo, los mitos los podemos analizar desde distintos aspectos, desde la psicología yunguiana o desde la etimología de la palabra.
Si nos basamos en la etimología de la palabra, el mito, es una realidad pero como se construye una realidad? También era una fábula antiguamente las concepciones iniciales del mito que el mito era una fábula, algo que no era comprobable pero lo cierto es que el concepto se amplió, se evolucionó y hot entendemos y del análisis de las culturas y de los ligados que hemos podido recoger, yo, los historiadores etnólogos decimos que el mito es una realidad. Esa realidad tiene que tener algunas cualidades para que se constituya un mito. El primero de todos es que hace referencia a alguna divinidad o por lo menos alguna característica que está por arriba de la persona que nosotros caracterizamos como figura mitótica. El mito, su referencia está por sobre él por eso que originariamente los mitos hacían referencia a figuras divinas, en tiempos modernos eso ha ido cambiando.
Siguiendo entonces con la concepción de realidad y organicidad de estas figuras o de jerarquización de estas figuras, hay otra característica que tienen los mitos que es la de no tener tiempos corrientes, los tiempos humanos, los que hablan de los tiempos pragmáticos o también desde la creencia judeocristiana, los tiempos paganos.
Los mitos responden a esta concepción del tiempo justamente por tener esta característica de divinidad, son intempores, el tiempo de ellos está por sobre el tiempo humano y la otra característica que tiene el mito es que para tener esta concepción debe ser reproducible de alguna manera por las personas que integran esa cultura que comparten el mito y si nosotros ponemos en tiempos modernos para que sea entendible dentro del concepto o de la religión cristiana las figuras mitóticas de nuestros tiempos son aquellos que con su vida dan un ejemplo de vida de Jesús y esas personas con su ejemplo asumen el tiempo divino porque lo traen a la coordenada espacial temporal que lo cohabitan pero niegan o hacen desaparecer en esa condición filosófica la diferencia histórica que nos separa de Jesús, entonces, las figuras mitóticas de nuestros tiempos son aquellos que con su ejemplo , con su modo de vida, pueden reproducir el tiempo de Jesús. Éste podría ser un concepto importante porque en diversos sistemas filosóficos no siempre los mitos estaban en posibilidad de ser ejercidos por una persona de la comunidad, siempre eran representaciones de seres sobrenaturales.
Le evolución al modernismo pudiera traerlo al tiempo y a la persona viviente pero en los sistemas culturales de Afroasia o del Asiahinduísta estas figuras mitológicas no eran personas vivientes y nunca lo fueron sino que representaban eso que tenían de ejemplificador para la sociedad y que tenían las virtudes a partir de las cuales la sociedad podía mejorar. Por eso en estos sistemas filosóficos, las figuras mitóticas eran representación mitad humana mitad animal o mitad diferentes concepciones, siempre tenían algo de humano y de sobrenatural. Pero todos estaban con este mismo concepto de estar separados del tiempo de la comunidad siempre hacían referencia a la historia y a través de ellos de la representación de estos mitos la diferencia temporal real se hacía cero, se hacía presente y ésta es una de la características del mito para que exista: la posibilidad de repetir la historia en nuestro tiempo de lo que fue el tiempo del héroe mítico. Que relación hay entre mitos y máscaras? Y justamente el simbolismo que las culturas le dan a los mitos es el del que se valen como instrumento las máscaras, las máscaras representan simbólicamente aquellos rasgos, que si se quiere, sobresalen de las figuras mitológicas y en diferentes culturas si lo vemos. Yo acá les traje un mapa porque hoy quise escanear y esto como está en blanco y negro y en baja resolución no lo pude escanear como para pasarlo a todos ustedes. Simplemente es la visión del mundo actual y lo que está en rayas representan las zonas del mundo en donde la máscara tiene presencia o tuvo presencia y se fijan desde África, Europa, Medio Oriente la península Indochina, Australia y toda América tuvo presencia las diferentes culturas de diferentes tipos de máscaras, con lo cual surge otro concepto que es muy interesante y es el Sincronismo. Qué significa el sincronismo para los etnólogos?
Es un fenómeno que se repite independientemente del lugar geográfico donde se encuentran las culturas del tiempo cronológico que le corresponde a cada una de estas cultura, parecería que como casualidad del hombre del hombre y que esto ha permanecido constante en la historia evolutiva del hombre. Cada uno de estos sistemas filosóficos culturales a medida que evolucionan son capaces de alcanzar ciertos niveles de abstracción que las representaciones de las máscaras pueden dar reflejos de esas abstracciones que reflejan el simbolismo de su sistema de creencia, con lo cual dicho en palabras claras, si nosotros podemos comparar que distintas culturas separadas en tiempo y en lugares geográficos sin Internet de por medio ni televisión, pudieron llegar a construir pirámides tanto en América como en Asia y en Europa y en África de Norte, cada una de estas culturas nunca fueron contemporáneas, nunca tuvieron posibilidad de ser transmitidas a la experiencia de ellos hacia otras culturas para que compartan sus sistemas de creencias y la idea de que a través de una pirámide puedan representar el camino a la perfección, alcanzar las imágenes divinas o a estar en contacto o en veneración de los dioses que cada una de estas culturas proclamaron, entonces este fenómeno de sincronismo que lo pongo como ejemplo a las pirámides también se ve en las máscaras porque si nosotros analizamos las máscaras del antiguo Este Asiático de las culturas del hinduismo y la evolución al Budismo, muchos de los rasgos de esas culturas en sus máscaras están representadas muchos años después y a miles de kilómetros en las culturas americanas, en los Araucanos, Aztecas y Mayas. Lo llamativo de la obra de Marta, su arte, que era un arte pictórico del óleo pasó de las dos dimensiones a las tres dimensiones por un deseo que ella luego va a explicar y como surge del plano a la máscara y por qué los motivos que elige, pero yo quería hacer como una pequeña introducción de por qué máscara, por qué mito y por qué simbolismo, cual es la figura central, el mito que representa por qué el simbolismo de los sistemas mitológicos que usan las máscaras como expresión y luego una simple aclaración de que nosotros cuando hablamos de mitos y máscaras siempre parecería como que nos estamos transportando en el tiempo a culturas pasadas y nos creemos desposeídos de esta cualidad que nuestros ancestros tenían y no es así. Nuestra cultura 2008 moderna europea americana universal tiene también sus mitos, lo único es que ha evolucionado ese sistema a través del cual esos mitos llegan al hombre. Una de ellas es la educación la transmisión que antes era de persona a persona o a través de símbolos para que el mito persistiera o superviviera la tribu más allá de la vivencia de cada uno de los sacerdotes o de aquellos que conocían la cultura, hoy en nuestros tiempos modernos, la educación familiar y la educación general es la que nos permite la transmisión de muchas cuestiones que tienen que ver con el concepto de mito. Por qué el mito en nuestra transmisión? Porque todos queremos aspirar a tener culturas a ser mejores ciudadanos a ser buenos padres, buenos educadores, profesionales, artistas, buenos con el prójimo y en definitiva lo que nosotros hacemos es reproducir sin tiempo la imagen de Dios hecho hombre, ese Dios que se encarna en hombre nos da el ejemplo de cómo debemos actuar justa y rectamente y nosotros a través de la educación accedemos a este concepto que ......... forma parte del inconciente colectivo. Nosotros tenemos concepciones de organizar la sociedad, de la justicia de hacer bien sin mirar a quien, todas son cuestiones que a nosotros nos llegan a partir de nuestra educación, ejemplos en la sociedad que son figura personas que nosotros asignamos este carácter mitológico con destacados en el hacer de cada uno de ellos y que intentamos sin tiempo apartándonos del tiempo reproducirlo en nuestro diario vivir.
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Dr. Alejandro Caride. Jefe de Neurología del Hospital Alemán, desde 2004. Miembro de Honor del Instituto Literario y Cultural Hispánico con sede en California. Miembro de la Sociedad Científica Argentina fundada en 1872. Diploma de Honor del ILCH 2009