2007 - Presentación del Dr. Hector Blas Lahitte de la exposición de Marta Diez en el Museo de Ciencias Naturalez de La Plata
Por Dr. Hector Blas Lahitte
Bienvenidos, les doy la bienvenida, para nosotros es un honor que ustedes estén en el museo. Les quiero agradecer, para que sepan que hacer una exposición como ésta, es un esfuerzo importante y realmente nos puso las cosas fácil por la gestión de la directora del museo, que junto con......... es la doctora que está sentada aquí atendiendo 7 actos mas o menos, porque se junta la facultad con el museo. Y está la licenciada Marta Reca que es la responsable de la unidad de ejecución, coordina que esto sea posible y como se debe distribuir conjuntamente con Federico Carden.
Bueno, yo les quiero comentar algo de lo que se me ocurre de la obra de Marta Díez. A mí me tocó hablar de la obra de Marta en 3 oportunidades y tanto ella como su esposo, son dos queridísimos amigos, ambos talentosísimos, entonces siempre es un honor invitar a gente inteligente. A mí me parece, en un momento en que se cuestiona el patrimonio de los museos, en el que se habla de la tarea de los antropólogos que incluye que se apropien de los bienes culturales con los que se enriquecen los museos, creo que es muy importante la tarea de Marta porque en realidad lo que ella hace es recrear a partir de de los indicios que fue tomando a lo largo de su vida, fuentes de inspiración y referencia para hacer las máscaras que van a ver o ya vieron y lo puede hacer desde un lugar que permite que los antropólogos podamos presentar lo que en realidad es enriquecedor en nuestra tarea que es el contacto cultural, lo que surge del contacto cultural, el contacto de dos culturas.
La intención de los antropólogos actuales por lo menos, yo no se cual era la intención de los antropólogos del pasado, porque no tenemos mas que muestras escritas y algunas evidencias y pocas pero lo que si se que la intención de los antropólogos, los que estudiamos la diversidad cultural, la diferencias culturales, es hacer un rescate que enriquezca a ambas cultural. Y la obra de Marta en un tema verdaderamente importante como es la presencia del mundo occidental en otras culturas, sintetiza, enriquece y recrea esta situación. Por eso cuando ustedes miran algunas de las máscaras probablemente digan que le recuerda alguna representación Inca, Azteca, Maya o que tiene que ver con África, de alguna manera lo que está comentando con muchísimo talento por Rubén Vela, el poeta con quien Marta escribiole texto que ustedes tienen aquí afuera y que complementa desde la metáfora con la poesía una obra tan rica como la que ella nos da a nosotros, en nuestra cultura ocurre un fenómeno que es realmente notable, no nos enseñan en las culturas cual es el papel que jugamos frente a algo, nos parece que las cosas son independientes de nosotros, es decir, imagínense ustedes que, a pesar de que esté yo acá, pueden tener la sensación de que esta forma de hacer y de decir en este momento forma parte de mi persona y no tiene nada que ver con ustedes, que en realidad podría hacer esto independientemente de ustedes, ustedes se van y yo sigo haciendo lo mismo como si fuese una representación donde el mundo exterior, lo que es exterior tiene poco que ver conmigo. En realidad la cosa no es así y el arte permanentemente, lo que arte en nuestra cultura y puede ser un ritual en otras y lo tradicionamos nosotros al contar lo que vimos, ustedes saben que, y esto se lo puede explicar Alejandro, un neurocientífico de primera línea.
Ustedes saben que el ojo capta totalidades y hace un registro en el cerebro, tenemos la oportunidad de transformar eso que vimos en un discurso y ese discurso en una representación lineal de lo que vimos, y en esa presentación lineal vamos transformando algo que tubo que ver con una totalidad percibida en un computo de hechos aislados que podemos separar como si fuesen o tuviesen que ver con lo que miramos. Tiene mucho que ver con lo que nosotros ponemos. Los Caribeos y los Maoríes en particular, lo que dicen al respecto del tatuaje y lo que ellos aceptan de lo que nosotros llamamos máscaras y aquí es arte entre ellos no saben si hay una sustancia que tenga que ver con el arte, a lo mejor tenga que ver con la religión , con la economía, con otro, con algo distinto, no se. Yo no me atrevería a dar un carácter simbólico o una función particular a eso que se dice tan rápidamente, es parte de un ritual, no se. Lo que si sabemos es que el tatuaje completa el cuerpo de un hombre o una mujer. Los tatuajes nos permiten dejar de ser individuos biológicos para ser en éstas y otras culturas con recursos materiales lo que intentan no es calcar al mundo que están mirando. Ellos intentan demostrar que hay un mundo elaborado que se puede expresar como un conjunto de relaciones que componen lo que después se llama estilo que no se puede desmembrar, si lo desmembramos eso no sirve, eso se cae. Si queremos explicar como puso ese perfil de jade sobre eso que parece una narina ........ empezamos a desarmar lo que es la máscara y pierde sentido el arte, podemos explicar como se hizo pero deja de emocionarnos, no nos emociona mas. Por eso es que el texto de Marta donde están las fotos de sus esculturas, está complementado, no por un científico, está complementado por un poeta porque lo mejor para complementar el arte nada mas que el habla. Y la obra de Marta da una idea de carácter........ en este caso los antropólogos, lo único que podemos decir es por qué no nos enseña el proceso de creación que eso sí tiene que ver con una condición del pensamiento humano y no con la condición de un hombre o de una cultura en particular. Esto es lo que yo les quería decir y agradecer a Marta y Alejandro que estén aquí con nosotros y por supuesto a toda la gente que ayudó, desde la dirección y desde los medios de ejecución, Federico Carden etc. Que se haga posible lo que ustedes van a ver aquí.
Gracias